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社會是怎么產生的

作者:王晶發表于:2019-11-17 08:12:37  短篇隨感雜文關注度:楊柳岸網絡文學為您統計中..

社會,即是由人與人形成的關系總和。人類的生產、消費娛樂、政治、教育等,都屬于社會活動范疇。社會指在特定環境下共同生活的人群,能夠長久維持的、彼此不能夠離開的相依為命的一種不容易改變的結構(社會又被歪曲內涵作形容詞使用,形容在人群中混日子過生活的人,特指混混,在年輕人中使用甚廣)。

局部看,"社會"有"同伴"內涵,為共同利益而形成的人與人的聯盟。整體上,社會,是由長期合作的個體,通過發展,組織形成團體,一般指在人類社會中發展中形成的默認小到機構、大到國家等組織形式。有時研究其它動物, 也可以稱其為"猴子社會"、"狼群社會"等等。

社會是共同生活的個體通過各種各樣關系聯合起來的集合。這種關系叫做"社會關系"。例,人類最主要的社會關系包括家庭關系、共同文化以及傳統習俗。社會關系包括個體之間的關系、個體與集體的關系、個體與國家的關系。還包括群體與群體之間的關系、群體與國家之間的關系。群體的范疇,小到民間組織,大到國家政黨。國家在實質上是以一方領土為界限的大社會。個人與國家之間的關系就是個體與大社會之間的關系,而個人與世界的關系就是個人與人類整體社會之間的關系。社會不僅僅是由人組成的,應該還有物質。沒有一個可以共享的世界就不具備思維同步和感情契和的條件,社會是一個人際關系和物質基礎及信息技術或近或遠、或稠密稀疏、或多或少的一個集成。

資本主義生產關系產生于封建社會內部.封建社會經濟結構的解體使資本主義的要素得到解放.14、15世紀,地中海沿岸的某些城市(例如威尼斯)已經稀疏地出現了資本主義生產關系的萌芽,但是資本主義時代是從16世紀才開始的.在封建社會末期,商品經濟的發展,促進了封建社會自然經濟的解體,引起小商品生產者的兩極分化.資本的原始積累加速了這種分化,造成資本主義生產的基本條件是:一方面,產生大批失去生產資料而不得不出賣自己勞動力的無產者;另一方面,巨額的貨幣和生產資料集中在少數人手里轉化為資本.所謂資本原始積累,就是強制地使勞動者同他們的生產資料分離的歷史過程,而對農民土地的剝奪是全部過程的基礎.其產生的途徑有兩個:一是從小商品經濟分化出來;二是從商人和高利貸者轉化而成.自給自足的自然經濟被破壞,大量農民和手工業者破產,從而既給資本主義造成了勞動力市場,又給它造成了商品市場.剝奪農民和手工業者的歷史在不同國家帶有不同的特點,經歷不同的階段.勞動力轉化為商品和生產資料轉化為資本,標志著簡單商品生產向資本主義生產的過渡,也標志著對勞動者的剝削形式的變換,即由封建剝削變成資本主義剝削.資本原始積累還包括對殖民地的侵占和掠奪,以及其他利用國家權力的暴力手段.資本主義資本主義生產方式同封建制度的地方特權、等級制度和人身依附是相矛盾的.隨著資本主義的發展,資產階級的經濟、政治力量不斷壯大,為各國的資產階級革命準備了條件.荷蘭在16世紀末,英國在17世紀中葉,法國在18世紀末,德國及其他一些國家在19世紀中葉,先后爆發資產階級革命,變革了封建制度,從而為資本主義生產方式取代封建的生產方式掃清了道路.

資本主義制度是經過工業革命,由工場手工業過渡到機器大工業以后最終確立的.15世紀末的地理大發現以及隨之而來的殖民地的開拓,使銷售市場擴大了許多倍,加速了手工業向工場手工業的轉化.資本主義工場手工業由于在工場內部實行勞動分工,比資本主義初期實行簡單協作的手工業,大大地提高了勞動生產率.到18世紀,在英國等先進的資本主義國家里,國內市場與世界市場的迅速擴大,越來越同工場手工業的狹隘的技術基礎發生矛盾.資本家為了在競爭中獲取更多的利潤,要求進一步改進生產技術.在這種情況下發生了工業革命.工業革命誕生的機器大工業,標志著資本主義生產的物質技術基礎已經建立.資產階級和無產階級兩大對抗階級成為資本主義社會基本的階級結構.科學技術的不斷進步和應用于生產,促進了生產力迅速發展,使資本主義生產關系擴展到一切生產部門,同時也使無產階級和資產階級的對抗進一步發展.資本主義的產生和發展,在各個國家具有共同的規律并帶來類似的后果,但是各個國家由于具體的歷史條件不同,也具有各自的特點.

在19世紀四十年代之前,社會主義被用來指所有反對封建和專制、主張人類平等的一切運動和思潮。社會主義(Socialism)一詞來源于古拉丁文,原意是“同伴”、“善于社交”,最先為意大利傳教士使用,到十九世紀二十——三十年代,方為當時具有社會主義思想的人廣泛運用。1878年6月6日,日本《東京每日新聞》首次用漢字意譯,1902年9月15日梁啟超在《新民叢報》第18期上首次翻譯過來。英文為Socialism,該詞前綴social為“社會的”之意,ism為“學說、思想”之意。中文意譯即是“社會至上的學說或思想”。社會主義是一種提倡全人類社會實行自由、平等、博愛和民主的思想理念和國家制度。社會主義主張整個人類社會不分種族、不論財產多寡、不區分階級,人人享有以不損害他人同等權利為限度的充分的個人自由;主張人人在社會和國家事務中一律平等地享有所有的政治權利、經濟權利、社會權利、文化權利;主張在人與人的社會交往中提倡互利互助的協作精神和關懷弱者的仁道精神。

社會主義思想產生的歷史相當久遠。最早產生這一思想理念的是我們古老的中國。成書于戰國時期的儒家經典《禮記·禮運》提出了“大道之行也,天下為公,選賢與仁,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子。使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養,男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己,力惡其不出于身也,不必為己”的原始的社會主義理想。它體現了我們祖先那個時代就存在著了民主政治的思想萌芽,體現了要求人人在政治、經濟及社會人格方面平等,體現了要求社會共同勞動,共同享有社會財富,并關愛一切弱者的社會追求。已初步具備了社會主義的思想特征。歐洲的現代意義上的社會主義學說起源是十五、六世紀的文藝復興時的人道主義和十八世紀的思想啟蒙運動的民主主義。雖然社會主義的理想信念在歐洲出現得較晚,但作為一個系統的學說,這一思想學說在歐洲發展得最快,理論也最為豐富。這是與從十六、十七世紀以后,歐洲的社會、文化、科學和社會生產力的發展越來越快于中國相關的。

社會主義一開始只是一種人類的社會運動,而社會主義的思想理論則是在這個運動中逐步產生、建立和完善的。十五、六世紀的文藝復興時的人道主義和十八世紀的思想啟蒙運動的民主主義被認為是社會主義(非指科學社會主義或作為共產主義初級階段的“現實的社會主義”)產生的兩個非常重要的過程。文藝復興運動首先否定了“神權”對人的壓制,宣告了“人”對“人”自身的價值,即“我”的價值開始有了發現和認識。這是社會主義思想得以產生的關鍵。因為人如果沒有對“我”的價值的發現和認識,就不會產生對“人的權利”的要求。而以后的十七至十八世紀的歐洲思想啟蒙運動,終于基本明確奠定了社會主義的內容和精神,即自由、平等、博愛和民主等價值。

十四至六世紀的歐洲,人民受基督教神權和王權共同壓迫,而神權又是歐洲人民最為歹毒的精神和政治壓迫。教皇和教會聲稱有著受自天主(神)的權力,享有無上的精神控制權和代表天主行使對人定罪或赦罪的特權。它禁止人民思想自由,它要求人們的一切言論行為必須符合《圣經》與教皇教會的意旨,否則將會受到殘酷的迫害。它甚至桎梏人的天性,推行宗教禁欲主義,強制推行教士獨身制和苦修制,教徒們禁絕性行為,夫妻過性生活必須在夜深人靜之時極短促地匆匆了事。所有與生育脫離的性活動都會受到十分殘酷的懲罰,甚至被施以火刑。有些女子因麗質而具有性誘惑力,就可能被誣為女巫,任意加以摧殘與折磨,被投河而死或被活活燒死。在有些地區,被燒死的“女巫”竟占總人口的百分之十。從14世紀至15世紀,全歐洲被燒死的“女巫”在五萬人以上。哥白尼、布魯諾、伽利略等許多的思想家、哲學家和自然科學家也正是因為對《圣經》與教皇教會的意旨進行了反叛,才遭受迫害的。在這樣的黑暗背景下,新興的尚不夠強大的資產階級,以復興古希臘、古羅馬的古典文化為由,樹立起了理性主義和人文主義的輝煌大旗,反對神權,提倡個性自由,開始了首先從意大利發起的并最終推向了整個歐洲的“文藝復興運動”。此前,歐洲社會理想的人應該是自卑、消極、無所作為的,人在世界上的意義是不足稱道的。而文藝復興運動發現了人的崇高偉大的價值,提出人的個性應該自由,它提倡發揮人的聰明才智及創造性潛力,積極冒險,提倡重視現世生活,鼓勵人們追求物質幸福及肉欲上的滿足,反對宗教禁欲主義。在文學藝術的創作上要求表達人的真實情感,反對虛偽的矯揉造作。文藝復興運動不只是一場復興古典文化的運動,更是一場新時代的啟蒙運動。這個時代誕生的很多文藝作品,如彼特拉克的《歌集》和薄伽丘的《十日談》等,無不深深地體現著“人”對“人”自身的價值的發現和認識,體現著“人性”的覺醒、“我”的覺醒。

十六世紀,以馬丁·路德為代表的宗教改革人士,向神權發動了一次最強大的進攻,開始了宗教改革運動。馬丁·路德認為人比君主還重要,他說:“我是一個人,這個頭銜比君主還要高些。原因是:神未曾創造君主,神唯有創造人,使我成為一個人。”文藝復興打破了經院哲學統一的局面,為以后的思想進步掃清了道路,使各種世俗哲學興起。其中有英國的經驗論唯物主義。它也推動了政治學說的發展,馬基雅維利以后,在十七世紀,有格勞秀斯、斯賓諾莎和洛克等一大批思想家,發展起“自然權利”、“社會契約”、“人民主權”以及“三權分立”等理論。所有這些為后來的思想啟蒙運動和資產階級革命做了充分的思想準備。

十八世紀,歐洲還有美國的資產階級有了很大發展,而封建統治集團的特權(美國是英殖民統治)政治,嚴重限制著資產階級的自由發展和人類自身解放的追求。于是限制或廢除“王權”,追求全社會政治權利平等的思想啟蒙運動和資產階級革命運動,在歐洲和北美大陸蓬勃開展了。代表著最先進文化和科學技術、最先進生產力和生產關系的資產階級,提出了“自由、平等、博愛和民主”的政治理念。從此,“自由、平等、博愛和民主”便成了社會主義的根本價值追求;追求“自由、平等、博愛和民主”便成了社會主義的根本目的。孟德斯鳩、盧梭、康德、邊沁、羅伯斯庇爾和美國的杰弗遜都是這一時期民主思想啟蒙的代表人物。孟德斯鳩提出了“分權”學說,盧梭提出了“社會契約論”,康德提出了“公民權”和“世界公民”的思想,邊沁提出了“功利主義”思想,羅伯斯庇爾和美國的杰弗遜都主張人人享有選舉權。盧梭和羅伯斯庇爾提出要通過國家的政策干預,力求縮小貧富差距的主張。他們的理論使社會主義的學說得到了基本的完善。

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