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關于意識形態的思考

作者:nyluhui發表于:2019-11-13 08:15:18  短篇雜談雜文關注度:楊柳岸網絡文學為您統計中..

伴隨著人類從部落文明走進國家文明的腳步,意識形態就已經誕生了,悄然無息的成為了一個國家民族團結奮斗的基石。在社會領域里面,不管是在先秦時期還是在秦朝以后兩千多年的大一統皇權政治時期,意識形態都不是抽象的,有一套完整的理論體系,還有一個活生生的形象,這個形象就是帝王或者皇帝。在這兩千多年里,意識形態最關鍵的一個問題就是“忠君”思想牢不可破。天下臣民無條件的服從帝王的旨意,生與死全憑帝王一句話。當然有反抗,但是占絕對主流地位的是遵守和順從。

為什么這種思想能夠維持兩千多年?最重要的是帝王代表了社會的精英階層、統治階級的利益,如果帝王存在這些人就有榮華富貴,如果帝王不存在,他們也將平民化底層化。因此,即使付出生命的代價,他們也不會破壞“忠君”思想體制。而兩千多年的“忠君”思想體制,并不是一成不變,在儒家、法家基本思想的支撐下,廣泛的吸納佛教、道教、理學思想。我們可以簡單的思考一下,忠君思想忠的是皇帝、道家信奉的是玉皇大帝、佛家信奉的是如來佛祖,玉皇大帝也就是帝王、如來佛祖也是要聽命于玉皇大帝,其核心的要義,不管你信奉任何東西,都是要忠于帝王。一個簡單的例子就可以說明,封建時期意識形態工作有多扎實。甲午戰爭戰敗后,清廷被迫簽訂《馬關條約》,將臺灣和澎湖割讓給日本。臺灣人民為免于被割讓,臺灣人民建立“臺灣民主國”,國號“永清”,對抗日本統治。

在清王朝滅亡以后,到新中國成立,這一段時間,意識形態是從破滅到再生的過程,四億五千萬中華兒女從彷徨迷茫,再到毛澤東思想指導地位的確立,經歷了多少苦難和犧牲,但是最終覺醒了、明白了,有了“理論自信”、“道路自信”、“制度自信”。

改革開放以后,西方先進的生產技術、管理經驗都涌進我國的大門,同時也帶來了很多不好的東西。時至今日,我們的物質文明在以空前的速度實現發展,但是我們的精神文明建設卻不容樂觀。部分人道德滑坡甚至淪喪,自私自利,利用一切可以利用的手段,以掠奪的方式迅速積累社會財富,導致社會財富過快集中、過度集中,成為了“經濟土匪”,掠奪財富、驕奢淫逸成為少數暴發戶甚至社會公眾人物的一種榮耀。產生這一切的原因都是西方意識形態對我國的文化侵略。從古至今,我中華民族的優秀子孫,都有著“天下興亡、匹夫有責”、“天下為公”的堅貞理念。全體讀書人的目標只有兩個,要么去做“良相”、要么去做“良醫”,都是為著天下百姓的幸福生活而發奮讀書的。而當今的年輕學子,有多少人是為了國家民族大任而讀書的呢?大多都墮落到了上好大學、找好工作、賺大錢、享受生活。

在社會主義新時代,新中國已經成立70周年的今天,意識形態工作依然薄弱,甚至并沒有達到封建帝王時期的效果。放眼望去,教堂數量比黨校多、所處地段比黨校好,建筑之豪華、服務之周全、資金之充沛,黨校都望塵莫及。從城市到鄉村,各種廟宇寺院,蓬勃發展,作為新時代黨的干部,對此必須要有清醒的認識,要有危機感,意識形態工作一刻也不能放松。

也許,有人認為,古代廟宇寺院,也是遍布大江南北。但是,我們需要看清一個事實:道教供奉的真武大帝是皇帝;佛教供奉的如來佛祖是玉皇大帝的手下,也就是說佛教的佛祖是皇帝的手下。我國這兩個大的本土宗教,完全是為著封建帝王而工作的。如果對自然萬物大化之流不夠明了,那就去問問道士吧,在他們的解勸之后,心平氣和的繼續聽命于皇帝,繼續辛勤的為封建統治階級勞作。如果個人思想有疙瘩,那就去問問寺院的和尚吧,他們會告訴你人要覺悟、要看透,不要掙蠅頭小利,只有這樣去世以后才會進入極樂世界。然后,思想問題解決了,面對一切不公平不公正,都可以灑脫的揮揮手,忽略不計,又高高興興的回家耕作了。

而在我們社會主義的今天,十四億中國人民,不可能都覺悟到堅定的信仰共產主義。沒有了皇帝,只有共產黨,只有領袖,只有國家,延續兩千多年的“忠君思想”要怎么樣充分的賦予新的生命,服務于社會主義,就必須要將這一思想扭轉到忠于黨、忠于社會主義、忠于祖國、忠于人民上來。

當然,在現實生活中,各種思想普遍存在,有的信我們黨的偉大領袖、有的信玉皇大帝、有的信真武大帝、有的新如來佛祖、有的信鬼神。我們的宣傳教育部門,就要深入研究我國人民信仰的基本規律,并充分運用這一規律,區分層次、區分類別,將精英轉變為堅定的共產主義者,將中間派轉變成為真正的愛國者,將一般群眾從信仰鬼神、真主之類,轉移到信仰我們黨的領袖上來。對于讓一般群眾信仰我們黨的領袖,并不是個人崇拜,也不是唯心主義,每一個信仰不僅要有系統的理論,更要有一個全體人民都接受的代表或者外在形態。因此,對于讀不懂共產主義思想的,那就信仰共產主義的外在表現形態——我們黨的偉大領袖,不管怎么樣都比讓他們信仰真主、耶穌、鬼神強的多,社會也會更加安穩,我們才能心無旁騖的干偉大的事業。

——2019年9月于鄭州
本文標簽:

審核:bigyao精華:bigyao一家之辭:bigyao
關于短篇雜談雜文《關于意識形態的思考》的編輯點評:

文章寫得懇切實在,也分析得深入透徹。延續兩千多年的“忠君思想”要怎么樣充分的賦予新的生命,服務于社會主義,就必須要將這一思想扭轉到忠于黨、忠于社會主義、忠于祖國、忠于人民上來。深入研究我國人民信仰的基本規律,并充分運用這一規律,區分層次、區分類別,將精英轉變為堅定的共產主義者,將中間派轉變成為真正的愛國者,將一般群眾從信仰鬼神、真主之類,轉移到信仰我們黨的領袖上來,這是一個偉大而現實的課題,利國利民利社會。

——bigyao
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lulu.lu〗對原創文學作品雜談雜文《關于意識形態的思考》發表評論    評論于2019-11-13 21:40:30

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nyluhui〗對原創文學作品雜談雜文《關于意識形態的思考》發表評論    評論于2019-11-13 21:28:08

感謝bigyao編輯的過獎,從1839年到1949年,在這110年之中,龔自珍站在清王朝的至高點絕望的呼喚“我勸天公重抖擻,不拘一格降人才”,毛澤東站在新中國的至高點莊嚴宣布“新中國成立了”。中華文明在這110年中幾乎被列強中斷,成為了世界發展過程中的特例,衰落的文明再次走上復興。然而,在復興的道路上,意識形態是首要的,其次是黨的政策,然后是機構編制管理。而機構編制工作,決定了黨以什么形式、什么途徑、什么方法去管理社會生產、社會生活,這是一盤大棋。

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