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漫議“孫權勸學”——大帝也是個有學問的人

作者:司馬蘇魯發表于:2019-10-11 09:36:02  短篇漫話雜文關注度:楊柳岸網絡文學為您統計中..

初,權謂蒙及蔣欽曰:“卿今并當涂掌事,宜學問以自開益。”蒙曰:“在軍中常苦多務,恐不容復讀書。”權曰:“孤豈欲卿治經為博士邪?但當令涉獵見往事耳。卿言多務孰若孤,孤少時歷詩、書、禮記、左傳、國語,惟不讀易。至統事以來,省三史、諸家兵書,自以為大有所益。如卿二人,意性朗悟,學必得之,寧當不為乎?宜急讀孫子、六韜、左傳、國語及三史。孔子言‘終日不食,終夜不寢以思,無益,不如學也’。光武當兵馬之務,手不釋卷。孟德亦自謂老而好學。卿何獨不自勉勖邪?”蒙始就學……權常嘆曰:“人長而進益,如呂蒙、蔣欽,蓋不可及也。富貴榮顯,更能折節好學,耽悅書傳,輕財尚義,所行可跡,并作國士,不亦休乎!”

《孫權勸學》曾是入選小學教材的經典美文,選段出自《江表傳》,為目前最早被記錄的版本。段落內容講的正是孫權勸導手下大將呂蒙和蔣欽虛心讀書的典故。

此處的【涉獵】出處來源于《漢書。賈山傳》:【涉獵書記,不能為醇儒】,意為粗略了解,不深入鉆研。此處屬于活用,附帶了讓步邏輯。

隨后還有孫權很臭屁的一頓自夸,自稱讀過《詩經》、《尚書》、《左傳》、《國語》、三史(《史記》、《漢書》、《東觀漢紀》)和諸家兵書等,很是得意。但孫權自夸是一方面,通過史料記載的孫權的言論來看,倒也不難發現孫權確實是個很有學問之人,如此看來,大帝倒也不算吹噓。

就《江表傳》這段內容來看,孫權能活用典故說出【但當涉獵,見往事耳】這番話,應該可以證明孫權確實讀過《漢書》,孫權還引用了孔子的那句名言【子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思無益,不如學也。”】,這句話出自《論語。衛靈公》,并舉出了漢光武帝劉秀和同時代的曹操手不釋卷、老而好學的事例來加強說理,勸誡呂蒙要勤加學習。可見孫權的知識儲備,文化水平應該是很高的。過了一段時間孫權再次看到令人刮目相待的呂蒙之后不禁大加贊賞,稱其能【折節】好學、可作【國士】,“折節”出自涼州三明之一的段颎的典故,此處應該同前文所述的出自《后漢書》的劉秀手不釋卷的記載一樣是出自《東觀漢紀》的(《后漢書》援引自《東觀漢紀》的史料非常多),“國士”一詞出自《左傳。成公十六年》,意為“一國中才能最優秀的人物”,可見孫權在夸贊呂蒙的時候自己也在不經意間賣弄了一波學識。

江表傳曰:初策表用李術為廬江太守,策亡之后,術不肯事權,而多納其亡叛。權移書求索,術報曰:“有德見歸,無德見叛,不應復還。”權大怒,乃以狀白曹公曰:“嚴刺史昔為公所用,又是州舉將,而李術兇惡,輕犯漢制,殘害州司,肆其無道,宜速誅滅,以懲丑類。今欲討之,進為國朝掃除鯨鯢,退為舉將報塞怨仇,此天下達義,夙夜所甘心。術必懼誅,復詭說求救。明公所居,阿衡之任,海內所瞻,原敕執事,勿復聽受。”是歲舉兵攻術於皖城。術閉門自守,求救於曹公。曹公不救。

建安五年孫權討伐叛將李術,致書曹操稱自己是在為朝廷掃除“鯨鯢”

【鯨鯢】,《左傳·宣公十二年》有:“古者明王伐不敬,取其鯨鯢而封之,以為大戮。”之語,杜預注:“鯨鯢,大魚名,以喻不義之人吞食小國。”

同時也不忘吹捧曹操“明公所居,阿衡之任”,

惟嗣王不惠于阿衡——《書。太甲上》

阿衡,為商代師保之官,伊尹曾任此官,故此處有代指伊尹之意。

實維阿衡,實左右商王——《詩經。商頌。長發》

此處亦指伊尹,也有國家輔弼之任,宰相之職的引申義。

希望曹操不要插手和干涉此事,后李術向曹操求援,曹操果然不救。

權自公安都鄂,改名武昌,以武昌、下雉、尋陽、陽新、柴桑、沙羨六縣為武昌郡。五月,建業言甘露降。八月,城武昌,下令諸將曰:“夫存不忘亡,安必慮危,古之善教。昔雋不疑漢之名臣,於安平之世而刀劍不離於身,蓋君子之於武備,不可以已。況今處身疆畔,豺狼交接,而可輕忽不思變難哉?頃聞諸將出入,各尚謙約,不從人兵,甚非備慮愛身之謂。夫保己遺名,以安君親,孰與危辱?宜深警戒,務崇其大,副孤意焉。”

《左傳·襄公十一年》:

“居安思危,思則有備,有備無患,敢以此規。”

與“存不忘亡,安必慮危”及孫權引用雋不疑之典說明的“君子之於武備,不可以已”的言論不謀而合。

武帝末,郡國盜賊群起,暴勝之為直指使者,衣繡衣,持斧,逐捕盜賊,督課郡國,東至海,以軍興誅不從命者,威振州郡。勝之素聞不疑賢,至勃海,遣吏請與相見。不疑冠進賢冠,帶櫑具劍,佩環玦,褒衣博帶,盛服至門上謁。門下欲使解劍,不疑曰:“劍者,君子武備,所以衛身,不可解。請退。”吏白勝之。——《漢書。雋不疑傳》

江表傳曰:權群臣議,以為宜稱上將軍九州伯,不應受魏封。權曰:“九州伯,於古未聞也。昔沛公亦受項羽拜為漢王,此蓋時宜耳,復何損邪?”遂受之。

曹丕封孫權為藩屬于魏的吳王,群下勸孫權不受,并建議以九州伯自況,而孫權直言九州伯是個什么東東,我從沒聽說過,一點都不威風好嗎!并以漢高祖劉邦受項羽所封漢中王自比(此典《史記》《漢書》皆可見),欣然接受曹丕的冊封。

而在孫權之前似乎確實沒有九州伯的說法,目前已知關于九州伯的最早的記載來自于《晉書》

《晉書·桓玄傳》:“父為九州伯,兒為五湖長。”

吳書曰:咨字德度,南陽人,博聞多識,應對辯捷,權為吳王,擢中大夫,使魏。魏文帝善之,嘲咨曰:“吳王頗知學乎?”答曰:“吳王浮江萬艘,帶甲百萬,任賢使能,志存經略,雖有余間,博覽書傳歷史,藉采奇異,不效諸生尋章摘句而已。”帝曰:“吳可征不?”咨對曰:“大國有征伐之兵,小國有備御之固。”又曰:“吳難魏不?”咨曰:“帶甲百萬,江、漢為池,何難之有?”又曰:“吳如大夫者幾人?”咨曰:“聰明特達者八九十人,如臣之比,車載斗量,不可勝數。”咨頻載使北,人敬異。權聞而嘉之,拜騎都尉。咨言曰:“觀北方終不能守盟,今日之計,朝廷承漢四百之際,應東南之運,宜改年號,正服色,以應天順民。”權納之。

孫權派遣巧舌如簧的趙咨出使魏國,曹丕想折辱來使,向趙咨當面嘲諷孫權吳王很有學問嗎?趙咨則不卑不亢的據實回答孫權“志存經略,雖有余間,博覽書傳歷史,藉采奇異,不效諸生尋章摘句而已”,趙咨的話既真實反映了孫權的實際情況,也完美的維護了國家尊嚴,而孫權博覽其書、觀其大略的讀書風格較諸葛亮頗為相似,也難怪孫權會如此青睞、雅敬于諸葛亮,個中或有志趣相投的原因。

江表傳曰:是歲魏文帝遣使求雀頭香、大貝、明珠、象牙、犀角、玳瑁、孔雀、翡翠、斗鴨、長鳴雞。群臣奏曰:“荊、揚二州,貢有常典,魏所求珍玩之物非禮也,宜勿與。”權曰:“昔惠施尊齊為王,客難之曰:‘公之學去尊,今王齊,何其倒也?’惠子曰:‘有人於此,欲擊其愛子之頭,而石可以代之,子頭所重而石所輕也,以輕代重,何為不乎?’方有事於西北,江表元元,恃主為命,非我愛子邪?彼所求者,於我瓦石耳,孤何惜焉?彼在諒暗之中,而所求若此,寧可與言禮哉!”皆具以與之。

東吳大臣們覺得曹丕簡直是把孫權當ATM提款機了,還是不插卡就想提錢的那種,覺得曹丕太過分了,強烈提議不要鳥他。但孫權很裝逼,以惠施故事說服群臣

匡章謂惠子曰:“公之學去尊,今又王齊王,何其到也?”惠子曰:“今有人於此,欲必擊其愛子之頭,石可以代之”匡章曰:“公取之代乎?其不與?”“施取代之。子頭,所重也;石,所輕也。擊其所輕以免其所重,豈不可哉!”匡章曰:“齊王之所以用兵而不休,攻擊人而不止者,其故何也?”惠子曰:“大者可以王,其次可以霸也。今可以王齊王而壽黔首之命,免民之死,是以石代愛子頭也,何為不為?”——《呂氏春秋。愛類》

此處的“諒暗”意指居喪之時(多用于帝王),隱約帶有對曹丕的嘲諷

《禮記·喪服四制》:“《書》曰:‘ 高宗諒闇,三年不言。’”

嘉禾二年孫權為公孫淵戲耍一事

二年春正月,詔曰:“朕以不德,肇受元命,夙夜兢兢,不遑假寢。思平世難,救濟黎庶,上答神祗,下慰民望。是以眷眷,勤求俊杰,將與戮力,共定海內,茍在同心,與之偕老。今使持節督幽州領青州牧遼東太守燕王,久脅賊虜,隔在一方,雖乃心於國,其路靡緣。今因天命,遠遣二使,款誠顯露,章表殷勤,朕之得此,何喜如之!雖湯遇伊尹,周獲呂望,世祖未定而得河右,方之今日,豈復是過?普天一統,於是定矣。書不云乎,‘一人有慶,兆民賴之’。其大赦天下,與之更始,其明下州郡,咸使聞知。特下燕國,奉宣詔恩,令普天率土備聞斯慶。”三月,遣舒、綜還,使太常張彌、執金吾許晏、將軍賀達等將兵萬人,金寶珍貨,九錫備物,乘海授淵。

“一人有慶,兆民賴之,其寧惟永。”——《尚書。呂刑》

江表傳載權詔曰:“故魏使持節車騎將軍遼東太守平樂侯:天地失序,皇極不建,元惡大憝,作害于民,海內分崩,群生堙滅,雖周余黎民,靡有孑遺,方之今日,亂有甚焉。朕受歷數,君臨萬國,夙夜戰戰,念在弭難,若涉淵水,罔知攸濟。是以把旄仗鉞,翦除兇虐,自東徂西,靡遑寧處,茍力所及,民無災害。雖賊虜遺種,未伏辜誅,猶系囚枯木,待時而斃。惟將軍天姿特達,兼包文武,觀時睹變,審於去就,逾越險阻,顯致赤心,肇建大計,為天下先,元勛巨績,侔於古人。雖昔竇融背棄隴右,卒占河西,以定光武,休名美實,豈復是過?欽嘉雅尚,朕實欣之。自古圣帝明王,建化垂統,以爵褒德,以祿報功;功大者祿厚,德盛者禮崇。故周公有夾輔之勞,太師有鷹揚之功,并啟土宇,兼受備物。今將軍規萬年之計,建不世之略,絕僭逆之虜,順天人之肅,濟成洪業,功無與比,齊魯之事,奚足言哉!詩不云乎,‘無言不讎,無德不報’。今以幽、青二州十七郡七十縣,封君為燕王,使持節守太常張彌授君璽綬策書、金虎符第一至第五、竹使符第一至第十。錫君玄土,苴以白茅,爰契爾龜,用錫冢社。方有戎事,典統兵馬,以大將軍曲蓋麾幢,督幽州、青州牧遼東太守如故。今加君九錫,其敬聽后命。以君三世相承,保綏一方,寧集四郡,訓及異俗,民夷安業,無或攜貳,是用錫君大輅、戎輅、玄牡二駟。君務在勸農,嗇人成功,倉庫盈積,官民俱豐,是用錫君袞冕之服,赤舄副焉。君正化以德,敬下以禮,敦義崇謙,內外咸和,是用錫君軒縣之樂。君宣導休風,懷保邊遠,遠人回面,莫不影附,是用錫君朱戶以居,君運其才略,官方任賢,顯直錯枉,群善必舉,是用錫君虎賁之士百人。君戎馬整齊,威震遐方,糾虔天刑,彰厥有罪,是用錫君鈇鉞各一。君文和於內,武信於外,禽討逆節,折沖掩難,是用錫君彤弓一、彤矢百、玈弓十、玈矢千。君忠勤有效,溫恭為德,明允篤誠,感于朕心,是用錫君秬鬯一卣,珪瓚副焉。欽哉!敬茲訓典,寅亮天工,相我國家,永終爾休。”

“竇融歸漢”故事見于《東觀漢紀》和《后漢書》,

《詩經。大雅》:“無言不仇,無德不報。惠于朋友,庶民小子。”

嘉禾十一年孫權詔書

“古者圣王積行累善,修身行道,以有天下,故符瑞應之,所以表德也。朕以不明,何以臻茲?書云‘雖休勿休’,公卿百司,其勉修所職,以匡不逮。”

“爾尚敬逆天命,以奉我一人,雖畏勿畏,雖休勿休。”——《尚書。呂刑》

會稽太守淳于式表遜枉取民人,愁擾所在。遜后詣都,言次,稱式佳吏,權曰:“式白君而君薦之,何也?”遜對曰:“式意欲養民,是以白遜。若遜復毀式以亂圣聽,不可長也。”權曰:“此誠長者之事,顧人不能為耳。”——《三國志。陸遜傳》

而此處的長者指有德行的人,《史記》中有指代魏無忌的用法

市人皆以嬴為小人,而以公子為長者。——《史記·魏公子列傳》

黃武五年孫權報陸遜書

冬十月,陸遜陳便宜,勸以施德緩刑,寬賦息調。又云:“忠讜之言,不能極陳,求容小臣,數以利聞。”權報曰:“夫法令之設,欲以遏惡防邪,儆戒未然也,焉得不有刑罰以威小人乎?此為先令后誅,不欲使有犯者耳。君以為太重者,孤亦何利其然,但不得已而為之耳。今承來意,當重諮謀,務從其可。且近臣有盡規之諫,親戚有補察之箴,所以匡君正主明忠信也。書載‘予違汝弼,汝無面從’,孤豈不樂忠言以自裨補邪?——《三國志。吳主傳》

帝曰:”臣作朕股肱耳目。予欲左右有民,汝翼。予欲宣力四方,汝為。予欲觀古人之象,日、月、星辰、山、龍、華蟲、,作會;宗彝、藻、火、粉米、黼、黻,絺繡,以五采彰施于五色,作服,汝明。予欲聞六律五聲八音,在治忽,以出納五言,汝聽。予違,汝弼,汝無面従,退有后言。欽四鄰!庶頑讒說,若不在時,侯以明之,撻以記之,書用識哉,欲并生哉!工以納言,時而飏之,格則承之庸之,否則威之。“——《尚書。虞書。益稷》

孫策遇刺后張昭扶持孫權上位

孝廉,此寧哭時邪?且周公立法而伯禽不師,非違父,時不得行也。況今奸宄競逐,豺狼滿道,乃欲哀親戚,顧禮制,是猶開門而揖盜,未可以為仁也。

裴松之于此有注論

臣松之按禮記曾子問子夏曰:”三年之喪,金革之事無避也者,禮與?初有司與?“孔子曰:”吾聞諸老摐曰,昔者魯公伯禽有為為之也。“鄭玄注曰:”周人卒哭而致事。時有徐戎作難,伯禽卒哭而征之,急王事也。“昭所云”伯禽不師“,蓋謂此也。

而且張昭亦博學多才,頗通經史,日常可能教習過孫權周禮,且孫權稱帝,諸葛亮遣陳震入吳慶賀,孫權為兩國盟約時亦提到

故周禮有司盟之官,尚書有告誓之文。

嘉禾元年孫權未舉行郊祀,還就此事跟群臣打了場嘴仗

是冬,群臣以權未郊祀,奏議曰:”頃者嘉瑞屢臻,遠國慕義,天意人事,前后備集,宜修郊祀,以承天意。“權曰:”郊祀當於土中,今非其所,於何施此?“重奏曰:”普天之下,莫非王土;王者以天下為家。昔周文、武郊於酆、鎬,非必土中。“權曰:”武王伐紂,即阼於鎬京,而郊其所也。文王未為天子,立郊於酆,見何經典?“復書曰:”伏見漢書郊祀志,匡衡奏徙甘泉河東,郊於長安,言文王郊於酆。“權曰:”文王性謙讓,處諸侯之位,明未郊也。經傳無明文,匡衡俗儒意說,非典籍正義,不可用也。“

周文王、周武王故事見于《史記。周本紀》

呂壹案后,孫權責備諸葛瑾、朱然等人

權又云:”天下無粹白之狐,而有粹白之裘,眾之所積也。夫能以駁致純,不惟積乎?故能用眾力,則無敵於天下矣;能用眾智,則無畏於圣人矣。“

語出《呂氏春秋》

天下無粹白之狐,而有粹白之裘,取之眾白也。夫取於眾,此三皇五帝之所以大立功名也。——《呂氏春秋。用眾》

皖城之戰后,孫權派呂蒙討平廬陵山越

權嘉其功,即拜廬江太守,所得人馬皆分與之,別賜尋陽屯田六百人,官屬三十人。蒙還尋陽,未期而廬陵賊起,諸將討擊不能禽,權曰:”鷙鳥累百,不如一鶚。“復令蒙討之。蒙至,誅其首惡,余皆釋放,復為平民。——《三國志。呂蒙傳》

本句出自《漢書。鄒陽傳》

臣聞鷙鳥累百,不如一鶚。

猶言諸將無能,比不上呂蒙能干,這話說的挺重的,而呂蒙果然也不負重望,成功完成了任務。

吳書曰:權遣立信都尉馮熙聘于蜀,吊備喪也。熙字子柔,潁川人,馮異之后也。權之為車騎,熙歷東曹掾,使蜀還,為中大夫。后使于魏,文帝問曰:”吳王若欲脩宿好,宜當厲兵江關,縣旍巴蜀,而聞復遣脩好,必有變故。“熙曰:”臣聞西使直報問,且以觀釁,非有謀也。“又曰:”聞吳國比年災旱,人物彫損,以大夫之明,觀之何如?“熙對曰:”吳王體量聰明,善於任使,賦政施役,每事必咨,教養賓旅,親賢愛士,賞不擇怨仇,而罰必加有罪,臣下皆感恩懷德,惟忠與義。帶甲百萬,谷帛如山,稻田沃野,民無饑歲,所謂金城湯池,強富之國也。以臣觀之,輕重之分,未可量也。“帝不悅,以陳群與熙同郡,使群誘之,啗以重利。熙不為回。送至摩陂,欲困苦之。后又召還,未至,熙懼見迫不從,必危身辱命,乃引刀自刺。御者覺之,不得死。權聞之,垂涕曰:”此與蘇武何異?“竟死於魏。

《蘇武牧羊》的故事大家都學過,不多贅述,出自《漢書。李廣蘇建傳》。孫權將馮熙比之為蘇武,稱贊其不辱國家的氣節。

鄭泉同趙咨、馮熙一樣同為東吳杰出的外交官

吳書曰:鄭泉字文淵,陳郡人。博學有奇志,而性嗜酒,其間居每曰:”原得美酒滿五百斛船,以四時甘脆置兩頭,反覆沒飲之,憊即住而啖肴膳。酒有斗升減,隨即益之,不亦快乎!“權以為郎中。嘗與之言:”卿好於眾中面諫,或失禮敬,寧畏龍鱗乎?“對曰:”臣聞君明臣直,今值朝廷上下無諱,實恃洪恩,不畏龍鱗。“后侍宴,權乃怖之,使提出付有司促治罪。泉臨出屢顧,權呼還,笑曰:”卿言不畏龍鱗,何以臨出而顧乎?“對曰:”實侍恩覆,知無死憂,至當出閤,感惟威靈,不能不顧耳。“

龍鱗,指代君王威嚴,古代常見以”逆鱗“謂觸犯皇帝威嚴之語

夫龍之為蟲也,柔可狎而騎也,然其喉下有逆鱗徑尺,若人有嬰之者,則必殺人。人主亦有逆鱗,說者能無嬰人主之逆鱗,則幾矣。——《韓非子。說難》

宗室孫皎與甘寧不和,孫權親自解之

嘗以小故與甘寧忿爭,或以諫寧,寧曰:”臣子一例,征虜雖公子,何可專行侮人邪!吾值明主,但當輸效力命,以報所天,誠不能隨俗屈典矣。“權聞之,以書讓皎曰:”自吾與北方為敵,中間十年,初時相持年小,今者且三十矣。孔子言‘三十而立’,非但謂五經也。授卿以精兵,委卿以大任,都護諸將于千里之外,欲使如楚任昭奚恤,揚威于北境。非徒相使逞私志而已。近聞卿與甘興霸飲,因酒發作,侵陵其人,其人求屬呂蒙督中。此人雖粗豪,有不如人意時,然其較略大丈夫也。吾親之者,非私之也。我親愛之,卿疏憎之。卿所為每與吾違,其可久乎?夫居敬而行簡,可以臨民;愛人多容,可以得眾。二者尚不能知,安可董督在遠,御寇濟難乎?卿行長大,特受重任,上有遠方瞻望之視,下有部曲朝夕從事,何可恣意有盛怒邪?人誰無過,貴其能改,宜追前愆,深自咎責。今故煩諸葛子瑜重宣吾意。臨書摧愴,心悲淚下。“皎得書,上疏陳謝,遂與寧結厚。 ——《孫皎傳》

”三十而立“為孔子名言

吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。——《論語。為政》

昭奚恤典故稍微偏冷門,見于《戰國策》,但他留下了一個跟他有關的成語膾炙人口——狐假虎威

荊宣王問群臣曰:”吾聞北方之畏昭奚恤,果誠何如?“群臣莫對。

江一對曰:”虎求百獸而食之,得狐。狐曰:‘子無敢食我也!天帝使我長百獸,今子食我,是逆天帝之命也。子以我為不信,吾為子先行,子隨我后,觀百獸之見我而敢不走乎?’虎以為然,故遂與之行;獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也,以為畏狐也。今王之地方五千里,帶甲百萬,而專屬于昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也,其實畏王之甲也,猶如百獸之畏虎也。“——《戰國策。楚策》

以下以寓言故事的形式列舉昭奚恤的一個有名的事例

有一年,秦國打算發兵討伐楚國,就先派個使者到楚國去,聲稱要看看楚國的國寶。如

果楚國乖乖拿出來給看了呢,就長了秦國的威風;如果不給看,就借故打過去。

楚王得到消息,心里很為難,就找大臣們來商量。他問令尹子西說:”楚國的國寶,莫

過于和氏的玉璧和隨侯的寶珠了……這個,可以給秦國看嗎?“令尹子西也不敢決定,

只好低著頭說不知道。

這時候,有位叫昭奚恤的大臣說:”依我看,這都不必拿出來。“楚王聽了,覺得很驚

訝。昭奚恤就把自己的想法說了出來。楚王連連點頭,說:”好,就由你來全權負責這

件事吧!“

昭奚恤就去答復秦國使者,說楚國愿意向秦國展示國寶,不過要有幾天準備的時間。秦

國使者答應了。

昭奚恤利用幾天的時間,在郢都西門內搭建了幾座高臺:一座朝東,一座朝西,四座朝

南。準備停當以后,就邀請秦國使者前來觀寶。

這天,昭奚恤早早來到現場,安排了三百名精兵組成的方隊排列整齊,迎接秦國使者到

來。秦使到了以后,昭奚恤上前行禮說:”您是楚國的客人,請上西面的那座高臺觀寶

!“秦使依言而行,步上高臺。之后,按照昭奚恤的的安排,楚國令尹子西、太宗子敖

、葉公子高、司馬子反依次登上朝南的四座高臺。昭奚恤自己登上東臺,向秦國使者喊

:”請上國使者觀寶!“

秦國使者被這套儀式搞得莫名其妙,不由問道:”貴國的國寶在哪里啊?“

昭奚恤一字一句清楚地回答說:”我們楚國的國寶,是賢臣而不是珠寶。今天,楚國的

賢臣都在這里了!我們的令尹子西,長于內政,使國泰民安,這是第一寶;太宗子敖,

長于外交,使睦鄰友好,這是第二寶;葉公子高,長于軍政,使國防鞏固,這是第三寶

;司馬子反,長于武功,勇猛而善戰,這是第四寶;至于說彰顯楚國的大國風范,體現

盛世的氣度風骨,我昭奚恤勉強也算得上一寶吧!請上國使者盡情觀看!“

秦國使者回國以后,對秦王說:”楚國現在賢臣很多,去打它恐怕前景并不美觀。“秦

王說:”算啦,還是不要惹他們了。“

告誡孫皎知錯能改的出處也在《左傳》

人誰無過?過而能改,善莫大焉。——《左傳。宣公二年》

《江表傳》載權詔曰:”建業宮乃朕從京來所作將軍府寺耳,材柱率細,皆以腐朽,常恐損壞。今未復西,可徙武昌宮材瓦,更繕治之。“有司奏言曰:”武昌宮已二十八歲,恐不堪用,宜下所在通更伐致。“權曰:”大禹以卑宮為美,今軍事未已,所在多賦,若更通伐,妨損農桑。徙武昌材瓦,自可用也。“

禹,吾無間然矣!菲飲食,而致孝乎鬼神;惡衣服,而致美乎黻冕;卑宮室,而盡力乎溝洫。——《論語。泰伯》

徐盛向孫權告蔣欽的狀,但蔣欽和呂蒙都是被孫權調教過的人,孫權對調教成果也很滿意

權謂欽曰:”盛前白卿,卿今舉盛,欲慕祁奚邪?“

祁奚”內舉不避親,外舉不避仇“的典故見于《左傳》

人有白范與賀齊奢麗夸綺,服飾僭擬王者,權曰:”昔管仲逾禮,桓公優而容之,無損於霸。今子衡、公苗,身無夷吾之失,但其器械精好,舟車嚴整耳,此適足作軍容,何損於治哉?“告者乃不敢復言。

”管仲逾禮“猜測或為管仲曾射中齊桓公腰帶險些致其于死地之事,齊桓公用鮑叔牙之言重用管仲,最終管仲輔之成就首霸事業。

后權遣將士至遼東,於海中遭風,多所沒失,權悔之,乃令曰:”昔趙簡子稱諸君之唯唯,不如周舍之諤諤。虞翻亮直,善於盡言,國之周舍也。前使翻在此,此役不成。“促下問交州,翻若尚存者,給其人船,發遣還都;若以亡者,送喪還本郡,使兒子仕宦。會翻已終。——《虞翻傳》

從討羽,拜忠義校尉。儀陳謝,權令曰:”孤雖非趙簡子,卿安得不自屈為周舍邪?“——《是儀傳》

孫權在《虞翻傳》和《是儀傳》里兩次提及周舍,而劉向《新序》則對《趙簡子泣周舍》有所記載

昔者周舍事趙簡子,立趙簡子之門三日三夜。簡子使人出,問之曰”夫子將何以令我?“周舍曰:”愿為諤諤之臣,墨筆操牘,隨君之后,司君之過而書之。日有記也,月有效也,歲有得也。“簡子悅之,與處。居無幾何而周舍死,簡子厚葬之。三年之后,與諸大夫飲酒酣,簡子泣。諸大夫起而出曰:”臣有死罪而不自知也。“簡之曰:”大夫反,無罪。昔者吾友周舍有言曰:‘百羊之皮,不如一狐之腋;眾人之唯唯,不如周舍之諤諤。’昔紂昏昏而亡,武王諤諤而昌。自周舍之死后,吾未嘗聞吾過也。故人君不聞其非,及聞而不改者亡,吾國其幾于亡矣,是以泣也。“——《新序·雜事》

江表傳曰:權克荊州,將吏悉皆歸附,而浚獨稱疾不見。權遣人以床就家輿致之,浚伏面著床席不起,涕泣交橫,哀咽不能自勝。權慰勞與語,呼其字曰:”承明,昔觀丁父,鄀俘也,武王以為軍帥;彭仲爽,申俘也,文王以為令尹。此二人,卿荊國之先賢也,初雖見囚,后皆擢用,為楚名臣。卿獨不然,未肯降意,將以孤異古人之量邪?“使親近以手巾拭其面,浚起下地拜謝。即以為治中,荊州諸軍事一以咨之。武陵部從事樊伷誘導諸夷,圖以武陵屬劉備,外白差督督萬人往討之。權不聽,特召問浚,浚答:”以五千兵往,足可以擒伷。“權曰:”卿何以輕之?“浚曰:”伷是南陽舊姓,頗能弄唇吻,而實無辯論之才。臣所以知之者,伷昔嘗為州人設饌,比至日中,食不可得,而十余自起,此亦侏儒觀一節之驗也。“權大笑而納其言,即遣浚將五千往,果斬平之。

孫權將潘濬比之為楚國于降虜中拔擢重用的觀丁父、彭仲爽,使得楚國不斷擴張、強大

子谷曰:”觀丁父,鄀俘也,武王以為軍率,是以克州、蓼,服隨、唐,大啟群蠻。彭仲爽,申俘也,文王以為令尹,實縣申、息,朝陳、蔡,封畛于汝。唯其任也,何賤之有?“——《左傳。哀公十七年》

恪少有才名,發藻岐嶷,辯論應機,莫與為對。權見而奇之,謂瑾曰:”藍田生玉,真不虛也。“

藍田玉自古聞名,漢書有載

”藍田,山出美玉,有虎候山祠,秦孝公置也。“——《漢書。地理志》

”藍田生玉“也多用來比喻賢父生賢子,家門出賢才。

以上可知,孫權自夸的《漢書》、《左傳》、《禮記》、《尚書》等還真沒白讀,閑暇時勤于讀書學習的孫權的學問實際上是很高的,除了諸家兵書沒見吃透以外,其他的成果很豐厚,孫權也是個極有見識的博學之人。

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孫權勸學

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